معلومة مهمة و سؤال أهم00 في لغة القرءان0

أولا أحب أن أبدأ الموضوع بقصة طريفة (قال كثير من النقاد و العلماء أنها باطلة أو على الأقل مشكوك فيها 00لكننا سنرويها من باب انها تصلح مقدمة تمهيدية لهذا الموضوع)
********************************


القصة
***


عن "ابن الأنبارى" أنه قال :
ركب "الكندى" المتفلسف إلى "أبى العبَّاس" [أى المبرد] وقال له:

إنى لأجد فى كلام العرب حشوا.
فقال له أبو العباس: فى أى موضع وجدته ذلك؟

فقال: أجد العرب يقولون: "عبد الله قائم" ثم يقولون "إن عبد الله قائم"
ثم يقولون: "إن عبد الله لقائم"

فالألفاظ متكررة ، والمعنى واحد.

فقال أبو العباس: بل المعانى مختلفة لاختلاف الألفاظ0(تعليق لى00يقول علماء اللغة اختلاف المبنى-الالفاظ و الحروف - يؤدي الى اختلاف المعنى00و هذه قاعدة يؤمن بها كل علماء اللغة )
فقولهم: "عبد الله قائم" إخبار عن قيامه.
وقولهم: "إن عبد الله قائم" جواب عن سؤال سائل
وقوله: "إن عبد الله لقائم" جواب عن إنكار منكر قيامه

فقد تكررت الألفاظ لتكرر المعانى
قال: فما أحار المتفلسف جوابا
وإذا كان "الكندى" يذهب هذا عليه حتى يركب فيه ركوب مستفهم أو معترض ، فما ظنك بالعامة ومن هو فى عداد العامَّة ممن لا يخطر شبه هذا بباله"
*************************************************

**يقسم علماء البلاغة أنواع الكلام الخبري (الكلام الذي يحتمل الصواب و الخطا00يحتمل التصديق و التكذيب)0

الى ثلاثة أقسام

1- خبر ابتدائي 00مثل (محمد رسول الله)


حيث تخبر بهذ الجملة من هو خال الذهن تماما من هذه القضية(تقولها لشخص لا يعرف أن محمدا صلى الله عليه و سلم رسول الله)0


2- خبر طلبي 00مثل (إن محمدا رسول الله)0


تخبر بها من تجده مترددا في التصديق بها 0فتؤكدها له ب(إن)التوكيدية0



3- خبر إنكاري00مثل(إن محمد لرسول الله)0أو (و الله إن محمدا لرسول الله)0


تخبر بها شخصا ينكر رسالة النبي صلى الله عليه و سلم 0فتؤكد له جملتك بأكثر من أداة توكيد إما بأداتين (إن و لام التوكيد المزحلقة )أو بثلاث أدوات(بزيادة القسم بالله عليها)0

*********************************************
مثال تطبيقي من القرءان الكريم
****************

يقول الله تعالى حكاية عن رسل المسيح عليه السلام الى أهل أنطاكية(كما يقول جمهور المفسرين و الله اعلم)..
(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ، إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ)00

فلما كذبهم أهل القرية استخدموا الخبر الطلبي(حيث أكدوا كلامهم بأداة توكيد واحدة فقط هى (إن)0


(000قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَانُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا تَكْذِبُونَ، قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ، وَمَا عَلَيْنَا إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) 0

فلما اشتد أهل القرية في تكذيبهم و إنكار رسالتهم استخدم الرسل الخبر الإنكاري فأكدوا كلامهم بأداتين (إن و اللام التوكيدية المزحلقة)0
***********************************
حتى الآن مفهوم؟

نعم0


إذا سأخبرك بما يوقعك في الحيرة!


سأقول لك مسألة أعرف جوابها لكنى أطمع أن أشركك معي في الحوار 00لذا سأذكر السؤال فقط ثم أستمع لردودكم و أرجو أن تحاولوا ثم أرسل بعدها الجواب00

فما رأيكم إخوتى؟


السؤال هو


كل البشر - كافرهم قبل مؤمنهم -يؤمنون جميعا بحقيقة الموت00و الخلاف يأتى فيما بعد الموت ..فالمؤمن يؤمن يقينا بالبعث..بينما الكافر ينكره000

فالموت كلنا نعلم اننا سنموت 00الكافر يعلم و المؤمن يعلم000

فلماذا قال الله تعالى (ثم إنكم بعد ذلك لميتون)بتأكيد الجملة بأداتى توكيد (خبر إنكاري) مع أن البشر جميعا لا ينكرون الموت 00الكافر قبل المؤمن!
ثم قال تعالى بعدها مباشرة (ثم إنكم يوم القيامة تبعثون)فلم يقل تعالى (لتبعثون) مع أن الكافر ينكر البعث!
و نحن بعقولنا البشرية القاصرة قد نقول إن الموقف هنا يقتضي التاكيد بينما في الاول لا يقتضي000


كما قلت لكم 000كنت أنوى ذكر الجواب بطريقة تلقينية لكننى طمعت أن اجعلكم تشاركوننى في الحوار 00و لا بأس في الرجوع الى كتب البلاغة للاستفادة0
#######################################
كتب الموضوع أخوكم أحمد بيده حرفا حرفا و بأسلوبه الخالص و لم ينقل الا قصة الكندى والمبرد و آيات سورة يس فقط

أرجو ألا تحرمونى الدعاء بظهر الغيب00و أرجو ألا تبخلوا علي بردودكم الطرة الفواحة التى أعتز بها و محاولاتكم في حل المسألة

و الله أسال أن يجعلنا جنودا لخدمة دينه0

جزاك الله خيرا اخي00

و الله ان اشتراكي في منتدى عباد الرحمن لشرف لي00(خبر إنكاري)ههههههههه


و يا رب اكون افدتكم 00بالموضوع ده00

و بارك الله فيك اخي 00و ربنا ينفع بيك و بي الاسلام و المسلمين00آمين0