الرئيسيةالبوابةمكتبة الصورس .و .جبحـثالتسجيلالأعضاءالمجموعاتدخول

شاطر | 
 

 شبهة الكلام العاطل في القرآن الكريم

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
جنـة المأوى
مشرف
مشرف
avatar

عدد الرسائل : 630
العمر : 38
تاريخ التسجيل : 20/11/2007

مُساهمةموضوع: شبهة الكلام العاطل في القرآن الكريم   الأربعاء يناير 02, 2008 8:39 am


الكلام العاطل

الكاتب: أ. د / عبد العظيم المطعني



الشبهة:
يدعى المشكِّكُون أنه جاء فى فواتح 29 سورة بالقرآن الكريم حروف عاطلة ، لا يُفهم معناها نذكرها فيما يلى مع ذكر المواضع التى وردت فيها :


الر ( يونس ، هود ، يوسف ، إبراهيم ،الحجر ).


الم( البقرة ، آل عمران ، العنكبوت ، الروم ، لقمان ، السجدة )


المر( الرعد )


المص( الأعراف )


حم( غافر ، فصلت ، الزخرف ، الدخان ، الجاثية ، الأحقاف )


حم عسق ( الشورى )

ص ( ص )

طس (النمل )

طسم( الشعراء ، القصص )

طه( طه )

ق( ق )

كهيعص( مريم )

ن( القلم )

يس ( يس )


ونحن نسأل : " إن كانت هذه الحروف لا يعلمها إلا لله ( كما يقولون ) فما فائدتها لنا ، إن الله لا يوحى إلا بالكلام الواضح فكلام الله بلاغ وبيان وهدى للناس .


الرد على الشبهة :
أطلقوا على هذه الحروف وصف " الكلام العاطل " والكلام العاطل هو " اللغو " الذى لا معنى له قط . . .
أما هذه الحروف ، التى أُفتتحت بها بعض سور القرآن ، فقد فهمت منها الأمة ، التى أُنزل عليها القرآن بلغتها العريقة ، أكثر من عشرين معنى(1) ، وما تزال الدراسات القرآنية الحديثة تضيف جديداً إلى تلك المعانى التى رصدها الأقدمون فلو كانت " عاطلة " كما يدعى خصوم الإسلام ، ما فهم منها أحد معنى واحدا ً. .
ولو جارينا جدلاً هؤلاء المتحاملين على كتاب الله العزيز من أن هذه " الحروف " عاطلة من المعانى ، لوجدنا شططاً فى اتهامهم القرآن كله بأنه " كلام عاطل " لأنها لا تتجاوز ثمانى وعشرين آية ، باستبعاد " طه" و" يس " لأنهما اسمان للنبى - صلى الله عليه وسلم - ، حذف منهما أداة النداء والتقدير : يا " طه " يا " يس " بدليل ذكر الضمير العائد عليه هكذا :
( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) (2) و ( إنك لمن المرسلين ) (3) .
وباستبعاد هاتين السورتين من السور التسع والعشرين تُصبح هذه السور سبعاً وعشرين سورة ، منها سورة الشورى ، التى ذكرت فيها هذه الحروف المقطعة مرتين هكذا :
"حم ، عسق " فيكون عدد الآيات موضوع هذه الملاحظة ثمانى وعشرين آية فى القرآن كله ، وعدد آيات القرآن الكريم 6236 آية . فكيف ينطبق وصف ثمانٍ وعشرين آية على 6208 آية ؟ .
والمعانى التى فُهمتْ من هذه " الحروف " نختار منها ما يأتى فى الرد على هؤلاء الخصوم .
الرأى الأول:
يرى بعض العلماء القدامى أن هذه الفواتح ، مثل : الم ، و الر ، والمص " . تشير إلى إعجاز القرآن ، بأنه مؤلف من الحروف التى عرفها العرب ، وصاغوا منها مفرداتهم ، وصاغوا من مفرداتهم تراكيبهم . وأن القرآن لم يغير من أصول اللغة ومادتها شيئاً ، ومع ذلك كان القرآن معجزاً ؛ لا لأنه نزل بلغة تغاير لغتهم ، ولكن لأنه نزل بعلم الله عز وجل ، كما يتفوق صانع على صانع آخر فى حذقه ومهارته فى صنعته مع أن المادة التى استخدمها الصانعان فى " النموذج المصنوع " واحدة وفى هذا قطع للحُجة عنهم . .
ويؤيد هذا قوله سبحانه وتعالى :
( أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين * فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون ) (4).
يعنى أن اللغة واحدة ، وإنما كان القرآن معجزاً لأمر واحد هو أنه كلام الله ، نازل وفق علم الله وصنعه ، الذى لا يرقى إليه مخلوق .
الرأى الثانى :
إن هذه الحروف " المُقطعة " التى بدئت بها بعض سور القرآن إنما هى أدوات صوتية مثيرة لانتباه السامعين ، يقصد بها تفريغ القلوب من الشواغل الصارفة لها عن السماع من أول وهلة . فمثلاً " الم " فى مطلع سورة البقرة ، وهى تنطق هكذا .
" ألف - لام - ميم " تستغرق مسافة من الزمن بقدر ما يتسع لتسعة أصوات ، يتخللها المد - مد الصوت - عندما تقرع السمع تهيؤه ، وتجذبه لعقبى الكلام قبل أن يسمع السامع قوله - تعالى - بعد هذه الأصوات التسعة :
( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) (5).
وإثارة الانتباه بمثل هذه المداخل سمة من سمات البيان العالى ، ولذلك يطلق بعض الدارسين على هذه " الحروف " فى فواتح السور عبارة " قرع عصى " (6) وهى وسيلة كانت تستعمل فى إيقاظ النائم ، وتنبيه الغافل . وهى كناية لطيفة ، وتطبيقها على هذه " الحروف " غير مستنكر . لأن الله - عز وجل - دعا الناس لسماع كلامه ، وتدبر معانيه ، وفى ذلك يقول سبحانه وتعالى :
( وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) (7).
الرأى الثالث :
ويرى الإمام الزمخشرى أن فى هذه " الحروف " سرًّا دقيقاً من أسرار الإعجاز القرآنى المفحم ، وخلاصة رأيه نعرضها فى الآتى :
" واعلم أنك إذا تأملت ما أورده الله عز سلطانه فى الفواتح من هذه الأسماء - يقصد الحروف - وجدتها نصف حروف المعجم ، أربعة عشر سواء ، وهى : الألف واللام والميم والصاد ، والراء والكاف والهاء ، والياء والعين والطاء والسين والحاء ، والقاف والنون ، فى تسع وعشرين سورة ، على حذو حروف المعجم ".
ثم إذا نظرت فى هذه الأربعة عشر وجدتها مشتملة على أنصاف أجناس الحروف ، بيان ذلك أن فيها :
من المهموسة نصفها :
" الصاد ، والكاف ، والهاء والسين والخاء ".
ومن المجهورة نصفها :
الألف واللام والميم ، والراء والعين والطاء ، والقاف والياء والنون .
ومن الشديدة نصفها :
" الألف والكاف ، والطاء والقاف " .
ومن الرخوة نصفها :
" اللام والميم ، والراء والصاد ، والهاء والعين ، والسين والحاء والياء والنون " .
ومن المطبقة نصفها :
" الصاد والطاء " .
ومن المنفتحة نصفها :
" الألف واللام ، والميم والراء ، والكاف ، والهاء والعين والسين والحاء ، والقاف والياء والنون ".
ومن المستعلية نصفها :
" القاف والصاد ، والطاء " .
ومن المنخفضة نصفها :
" الألف واللام والميم ، والراء والكاف والهاء ، والياء ، والعين والسين ، والحاء والنون " .
ومن حروف القلقلة نصفها : " القاف والطاء " (Cool.
يريد أن يقول : إن هذه الحروف المذكورة يلحظ فيها ملحظان إعجازيان :
الأول : من حيث عدد الأبجدية العربية ، وهى ثمانية وعشرون حرفاً . فإن هذه الحروف المذكورة فى فواتح السور تعادل نصف حروف الأبجدية ، يعنى أن المذكور منها أربعة عشر حرفاً والذى لم يذكر مثلها أربعة عشر حرفا :
14+14 = 28 حرفاً هى مجموع الأبجدية العربية . .
الثانى : من حيث صفات الحروف وهى :
الهمس فى مقابلة الجهارة . .
الشدة فى مقابلة الرخاوة . .
الانطباق فى مقابلة الانفتاح . .
والاستعلاء فى مقابلة الانخفاض . .
والقلقلة فى مقابلة غيرها . .
نجد هذه الحروف المذكورة فى الفواتح القرآنية لبعض سور القرآن تعادل نصف أحرف كل صفة من الصفات السبع المذكورة . . وهذا الانتصاف مع ما يلاحظ فيه من التناسب الدقيق بين المذكور والمتروك ، لا يوجد إلا فى كلام الله المنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -. وهو ذو مغزى إعجازى مذهل لذوى الألباب ، لذلك نرى الإمام جار الله الزمخشرى يقول مُعقباً على هذا الصنع الحكيم :
" فسبحان الذى دقت فى كل شىء حكمته . . وهو المطابق للطائف التنزيل واختصاراته . فكأن الله عز اسمه عدد على العرب الألفاظ التى منها تراكيب كلامهم ، إشارة إلى ما ذكرت من التبكيت لهم ، وإلزام الحُجة إياهم (9) .
ثم أخذ الإمام الزمخشرى ، يذكر فى إسهاب الدقائق والأسرار واللطائف ، التى تستشف من هذه " الحروف " التى بدئت بها بعض سور القرآن ، وتابعه فى ذلك السيد الشريف فى حاشيته التى وضعها على الكشاف ، والمطبوعة بأسفل تفسير الزمخشرى . وذكر ما قاله الرجلان - هنا - يخرج بنا عن سبيل القصد الذى نتوخاه فى هذه الرسالة . ونوصى القراء الكرام بالاطلاع عليه فى المواضع المشار إليها فى الهوامش المذكورة . وبقى أمرٌ مهمٌّ فى الرد على هذه الشبهة التى أثارها خصوم الإسلام ، وهى شبهة وصف القرآن بالكلام العاطل . نذكره فى إيجاز فى الآتى :
لو كانت هذه " الحروف " من الكلام العاطل لما تركها العرب المعارضون للدعوة فى عصر نزول القرآن ، وهم المشهود لهم بالفصاحة والبلاغة ، والمهارة فى البيان إنشاءً ونقداً ؛ فعلى قدر ما طعنوا فى القرآن لم يثبت عنهم أنهم عابوا هذه " الفواتح " وهم أهل الذكر " الاختصاص " فى هذا المجال . . وأين يكون " الخواجات " الذين يتصدون الآن لنقد القرآن من أولئك الذين كانوا أعلم الناس بمزايا الكلام وعيوبه ؟!
وقد ذكر القرآن نفسه مطاعنهم فى القرآن ، ولم يذكر بينها أنهم أخذوا على القرآن أىَّ مأخذ ، لا فى مفرداته ولا فى جمله ، ولا فى تراكيبه . بل على العكس سلَّموا له بالتفوق فى هذا الجانب ، وبعض العرب غير المسلمين امتدحوا هذا النظم القرآنى ورفعوه فوق كلام الإنس والجن . .
ولشدة تأثيره على النفوس اكتفوا بالتواصى بينهم على عدم سماعه ، والشوشرة عليه . .
والطاعنون الجدد فى القرآن لا قدرة لهم على فهم تراكيب اللغة العربية ، ولا على صوغ تراكيبها صوغاً سليماً ، والشرط فيمن يتصدى لنقد شىء أن تكون خبرته وتجربته أقوى من الشىء الذى ينقده . . وهذا الشرط منعدم أصلاً عندهم . ــــــــــــ
(1) انظر للوقوف على هذه المعانى : التفسير الكبير " للفخر الرازى . . تفسير سورة البقرة.
(2) طه : 2.
(3) يس: 3.
(4) هود : 13-14.
(5) البقرة : 2.
(6) يعنى الضرب بالعصى على الأرض لتنبيه المراد تنبيهه.
(7) الأعراف : 204.
(Cool الكشاف (ج1 ص 100 - 103 )
(9) الكشاف (ج1 ص 103 )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
عمر بن الخطاب



عدد الرسائل : 20
العمر : 31
تاريخ التسجيل : 04/01/2008

مُساهمةموضوع: رد: شبهة الكلام العاطل في القرآن الكريم   الإثنين يناير 07, 2008 2:45 pm

جزاكى الله خيرا وبارك الله فيكى على هذا الموضوع الطيب المبارك ان شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
زائر
زائر



مُساهمةموضوع: رد: شبهة الكلام العاطل في القرآن الكريم   الثلاثاء مارس 04, 2008 9:48 am

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
شبهة الكلام العاطل في القرآن الكريم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
 :: المنتديات الإســــلامـــيـة :: قــالوا و... قـــلــنـــا (ردود و شبهات )-
انتقل الى: